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La humanidad es tanto origen como destino común de los seres humanos en el planeta tierra. Con este proceso, que es la historia incesante de la humanidad, nos referimos al hombre humanizado, pero también al no-humanizado, es decir, al que se aparta del destino común tendiente al perfeccionamiento del género humano. Se ha dicho una y otra vez, que el hombre posee dos naturalezas: la primera referida a los condicionamientos biológicos que comparte con la especie animal, la segunda está relacionada con la cultura. Pero, habría a esto que agregar una tercera naturaleza, y ésta es precisamente la humanidad, es decir, lo que genera la propia cultura; lo que el hombre ha sido, es y seguirá siendo mientras siga vivo en el planeta tierra.

Según Marx, tuvo razón Vico al distinguir la historia de la humanidad de la historia de la naturaleza; la primera, dijo, la hemos hecho nosotros, mientras que la segunda no. Verdad a medias. Esta última también la hemos hecho nosotros ahí donde comienza la historia nuestra. Por lo que, no únicamente hacemos historia de la naturaleza cuando actuamos sobre la misma, sino también cuando respetamos y dejamos a ésta seguir su propio proyecto de ser, toda vez que aceptamos, junto con Nietzsche, que “en ella no hay más que necesidades”. En este sentido, respetar y dejar ser a la naturaleza, significa ya actuar sobre ella. A decir verdad, no se trata de convertirla en algo intocable, sino de seguir asimilando las múltiples bondades que, sin pedir nada a cambio ella nos ofrece, al mismo tiempo que respetamos sus más profundas necesidades. Como dijo Bacon: en vez de que “los hombres se ocupen en admirar y celebrar los falsos poderes de la mente, deberían contentarse con observar a la naturaleza...

¿QUE ES EL AMOR PROPIO? El amor propio no solo es bueno, si no totalmente necesario, es el motor de toda nuestra existencia. Entre mas nos queremos y apreciamos a nosotros mismos, mas hacemos crecer nuestras propias potencialidades. Para teólogos como Calvino y Lutero, el amor e internes hacia si mismo es algo en esencia y debastable. El hombre es un ser significante y perverso de frente a dios; no le queda mas remedio que inclinarse hacia el y obedecer los mandatos 

PERSONA CON ALTA Y BAJA AUTOESTIMA  Las personas con alta autoestima, al aceptarse como es busca siempre es bien de si mismo, en cambio el que tiene baja, no se acepta con sus potenciales y limitaciones, tienden a la depresión, a la desmoralización y algunos casos de suicidio. La persona que tiene un buen autoestima es lo que experimenta el amor propio, la aceptación de su propia naturaleza y por lo mismo busca la realización     

EL RESPETO COMO FUNDAMENTO ÉTICO DEL AMOR A LOS DEMÁS Los modos de apropiación que el hombre pone en juego en estas múltiples relaciones pueden ser de distinto tipo: cognitivo (científicofilosófico), mítico-religioso (basado en creencias en seres sobrenaturales) y práctico-utilitario (intereses instrumentales). Un cuarto modo de apropiación no contemplado de manera explícita en los tres anteriores, resulta ser el modo de apropiación ético. Este último remite a los fines y valores que orientan la acción del hombre en sus relaciones con las cosas materiales, la naturaleza, la humanidad y la vida en general. Como ejemplo de ello, podemos decir que resulta más ético no destruir una piedra que destruirla cuando es innecesario; no arrojar desechos tóxicos al mar que arrojarlos, no asesinar especies marinas en peligro de extinción que su exterminio, no cometer crímenes contra la humanidad que cometerlos, o finalmente, no atentar contra la vida que ponerla en peligro.

6.2 EL NUEVO ORDEN AMOROSO Donde lo que cuenta no es una clase de amor supeditado al deber y a los imperativos categóricos que regulaban este tipo de sentimientos en las sociedades tradicionales, si no el bienestar individual en la que se hace prevalecer la felicidad presentista, por encima de la realización de las virtudes y deberes, y donde el bien como ideal ética de la modernidad, a dado paso al bienestar individual de la sociedades postmoralista  se sustenta en una ética del bienestar individual, sea compatible con una ética del amor, propio que incluye el amor por los demás, hay mucha distancia  

*LA TRANSICIÓN DE LA MORAL* *Lipovetsky Sentido del paso de la moral tradicional del deber, a la ética del bienestar individual La era moralista tanto como ambición de la disciplina del deseo Se ve mas alta del deber exhibiendo el derecho individualista a la indiferencia hacia los demás  Interés individual ya no cuenta la relación del hombre consigo mismo, si no la relación del hombre con los objetos de consume y correspondiente